На тези страници модерността не е свързана с ценностите на Просветлението и буржоазната парламентарна демокрация. Напротив, книгата се основава от самото начало на необходимостта от описание на генеалогия на морала.

Съставяне на практики на говор, институционални договори и фантастични научни инвестиции с „теократична“ основа, която е определила понятието човек. Следователно, представени са оформлението на рамката и анализът на начина, по който е възникнала „нормалността“, с преобладаващи морални черти.

Така се е оформил специфичен „морален“ хегемоничен ядро, което е определяло всички измерения на субективността на индивида. Следователно, изследва се начинът, по който науки като психиатрия, криминология, анатомия, статистика, сексология, психоанализа и антропология са се трансформирали в контекст, на основата на който науката стана доминираща и притежател на интерпретацията на човешката същност.

В противовес на това, което модерността гордо заявяваше, обаче, този контекст не означаваше абсолютна оспорване на всяка авторитет, а въвеждане чрез заобиколни пътища на морал от векове.

Множеството антиномии на това условие, парчета от пъзела на политическа философия, на основата на която правото на живот постоянно се премества от областта на Правото в областта на Правилото, ни оставя с основен въпрос: а ако историята започваше не от Едикт, а от Сфинкса?