Философия за гимназисти, нали е малко прекалено? Тогава този конкретен проект би могъл да бъде определен като утопичен и недостъпен. Въпреки това, резервата важи само ако оставим себе си заковани в удобното предразсъдъчно мнение, че гимназистката възраст не е готова още да посрещне елементи на философско мислене и живот.

Мизерна гледна точка, която се обръща, ако вземем предвид маргиналните въпроси за света и човека, които мъчат тийнейджърите. Тази размисълна тревога на юношеската възраст е нещо, което настоящият учебник идва да запълни, и успява да го направи по познат и вълнуващ начин.

Книгата е разделена на две части: първата е написана с енергичната ръка на Калфа; втората е съставена с младежкия вдъхновението на Зографидис. Два гласа и два стила, които един допълва другия.

Времевият обхват на учебника обхваща шест плюс шест века, с точка на пресичане появата на християнството. Географският обхват обхваща целия свят на епохата. Философското размишление и философският живот са двата оси на завъртане на учебника.

Важно откритие на това пресичане е, че с напредването на философското търсене, се намалява абстрактната теория, докато остават предимно практическият, опитен морал. Корените на този морал се разпознават още у Сократ; основата му у постсократовите и постплатоновите мислители; смесеното му присъствие в философските рецепти на императорските времена.

Еволюция, която напомня на критичните моменти на нашето време и оправдава въпросите, които бележат учебника: 'Кога древногръцката философия спира да бъде гръцка? Кога да бъде древна? Кога да бъде философия?' Провокативни въпроси за тези, които искат да мислят, проверявайки едновременно и собственото си мислене.

Това всъщност е целта на учебника за всички - преди всичко за учителя и студента в образователното пространство, които така или иначе се нуждаят от смел проветряването.

[Извадка от текста на задната корица на изданието]