Принципът на легитимността е основен елемент за самостоятелността на една държавна формация, тъй като върху него се основава нейното оцеляване и развитие. Въпреки това, понятието за легитимност се различава от държава на държава в зависимост от същността и произхода на законодателството, което винаги се позовава на идеята за справедливост.

Така, не е изненада, че режими, които са противоположни един на друг, призовават към справедливост, за да могат чрез нея да осигурят своето оцеляване на властта. Въпросът се усложнява, когато централното място в законодателството заема религията, тъй като тогава противоречието на легитимността придобива и противопоставяне на самите божии воля, които са отразени в правото.

Изследването, което следва, разглежда точно тази последна възможност, тъй като навлиза в анализа на разпадането на божествената легитимност в две предимно религиозни държави, елино-римската и ислямската, и начините на съпротива срещу такава аномалия. Това сравнително изследване е обогатено с политическото платоново основание, което, според автора, е определило и политическите им избори.

Тази работа, представляваща кратък, оригинален и съдържателен труд, носи нови възприятия и поставя цялостната проблематика на нова основа, тъй като както първоначалната работа, така и аналитичните способности на автора добавят много нови елементи към досегашното свързано изследване.

Трябва също да се отбележи, че авторът, опирайки се строго на правните текстове, прави изключително интересно допълнение към исляма, въвеждайки термина "легитимно въстание", което той счита и, при определени условия, за задължение на вярващите. Накрая, важна е и позицията на автора, че събитията от така нареченото "арабско възраждане" нямат иерархично-правен основание в исляма, тъй като не попадат в понятията на легитимното въстание.