В предговора на първия брой се опитахме да дадем идентичност на това, което наричаме Смирненска песен. Колкото и близо да сме до нашите определения, можем само да се самоосъдим и да решим, че сме сбъркали. Смирненската песен и ранното рембетико, което произлиза от нея, не са един вид музика, поради което да приемат някакво определение. Това е начин на живот.

Текстовете й очертават истинските социални правила на епохата, които не винаги съвпадат с тези, на които се придържат другите социални класи. Те обграждат с разбиране или дори с възхита дребния мошеник, възхваляват подвизите на непознатите народни герои, стигматизират неподходящите любовни истории и ужасяващите престъпления, изтъкват успешния работник-професионалист, утешават болните от туберкулоза, проклинат емиграцията и изобщо създават социален модел за мъжа и жената.

Дори по въпроса за наркотиците, те приемат така наречените леки и осъждат тежките. По-ниските социални класове, които преживяха тези песни, бяха същите както в Смирна, така и в Истанбул и в Атина, и можем да кажем, че и във всички големи градски центрове. Всичко горепосочено потвърдява нашите размишления относно това дали трябва да ограничим Смирненската песен географски и времево до Смирна, и именно до последните три-четири десетилетия преди Малоазийската катастрофа.

По време на записването на нашия материал, в повечето случаи се колебаехме дали класифицираната песен е традиционна, народна, смирненска или бежанска. Самото знание за композитора, или по-скоро за предполагаемия композитор на една песен, не я правеше да се различава по никакъв начин от тези, чийто творец не познавахме. Песента е докоснала по същия начин душите на хората, които са я направили част от живота си и са преживели, пеейки я, щастливите дни в незабравимата родина или мизерните в бежанските лагери и техните бедни колиби.

Избягвахме да включим песни на големите композитори от епохата само и само защото планираме да издадем отделни книги за всеки от тях. Може бежанците да не намериха отворени обятия от страна на гърците, които с недоверие гледаха как вече страдащият пазар на труда се запълва с един милион и половина отчаяни работници, но откриха отворени уши, които попиваха мелодии и текстове, които ги изпълваха с радост и наслада.

Разбира се, никой не би очаквал нещо различно. Кои биха могли да останат безразлични към чудесните композиции на Тунда, Папайоану, Атраидис, Драгацис, Папазоглу, както и на всички онези неизвестни композитори, които не се интересуваха да свържат имената си с песните си?