След Вавилонското пленение, Божият народ се намира в общо смущение с вътрешни пренареждания и сблъсъци. В тази ситуация, основният богословски въпрос, на който Трето-Исая трябва да отговори, е кога ще настъпи обещаното спасение на народа на Израил, както беше предсказано в Деутеро-Исая, което още не е настъпило. Съответните пророчества на Деутеро-Исая не се сбъднаха. Така, Трето-Исая използва класическата схема "грях-покаяние-спасение", с крайната цел да регулира въпросите на пост-ексилната общност в религиозната, богослужебната и социалната сфера. Възстановяването на общността се основава на социалната справедливост, религиозно и богослужебно възраждане, поради което пророкът се занимава със съществени въпроси като грях, праведност, справедливост, богослужение, пост, жертва, спазване на съботата, Храм и Яхве, Сион и Яхве, народи и Яхве, универсалност на Яхве. Сион и Ерусалим играят фундаментална богословска роля в Трето-Исая. Ще се издигне нов свят, базиран на преобразения Сион. Бъдещето на народа на Сион, чрез нов изход, ще бъде ера на светлина, мир и благоденствие. Пророкът подчертава, че Яхве е единственият Бог и Той регулира създанието, историята и събитията. В този контекст, народите, които сега са познали и се приближили до Яхве, ще бъдат равни на евреите и ще участват в условията на Завета.