Адамантиос Кораис, в известното си Писмо (1803), желаещ да подчертае основното значение на френските събития за гърците, отбелязва, че, особено след 1789 г., „националната суета е отстъпила мястото си на поведението на народ, който се подготвя да се трансформира в нация“: т.е. да придобие политическа самосъзнание и да претендира за независима политическа съществуване.
Тази книга се опитва да осветли една критична, но до голяма степен непозната страна на процеса: френското присъствие в Йонийските острови, от лятото на 1797 г. до пролетта на 1799 г., и по-широките последици от него за света на гърците.
На първо ниво, се фокусираме върху края на дългото венецинско властване в Йония, но особено върху новите политически, административни и образователни институции, както и на ключови концептуални въпроси, произлезли от това: върху начините на приемане на разлъката, концептуалната промяна и смисловото разширение на критични термини (гражданин, място, добродетел, закон, родина, нация), на новото прочитане на историческото време – на политизирането, преди всичко, на античността.
Същевременно, следим сближаването на Йония с гръцкото ядро: след векове, двата свята започват да се сближават, поради събитията на настоящето, но най-вече поради надеждите на бъдещето.
Събитията от 1797 г. и смъртта на Венеция, пълното нарушаване на балансите в Източното Средиземноморие, пристигането на Франция в краищата на територията на султана и разкритията на плановете на Рига – концентрични кръгове, родили се от 1789 г. – доведоха до експлозивното разпространение на новите идеи сред света на раяците.
Православната църква, в рамките, определяни от Османската империя и с език, съответстващ на католическата, остро се противопостави на новите идеи, концептуализирайки по свой начин спорните термини: свобода, добродетел, равенство, родина.
Тази остра конфронтация ускори следващата голяма стъпка на гръцкия свят: концептуалната автономизация на рода на Граиците от рода на православните.
