Случила ли се всъщност Троянската война? И кой спечели? Дали не беше просто плод на въображението: фикционален разказ за възприемчивите уши на един свят, излизащ от голямата криза на колапса на микенската дворцова цивилизация (около 1200 г. пр.н.е.) през VIII век пр.н.е., който се нуждаеше да измисли фантастично героично минало като централна точка на опора, на която да се опре и да започне отново? Или беше - независимо от всяка криза - просто моментът, когато гръцките популации, които се развиваха в гръцкото пространство след пристигането (или не) на т.нар. Прото-елини (споменати в "Каталога на корабите" на Илиадата на Хомер), изградиха фикционално, общо (и героично) минало, преминавайки от социалната сцена на домакинството към фазата на общността? Беше ли това просто фантазиите на новосформирани елити, които да придадат престиж на позицията си в променяща се среда? Или в крайна сметка говорим за истински истории, каквито са били записани в паметта на хората?
Ахийава, която сега се приема, че вероятно се отнася до политическо, географско и етнологично обозначение, свързано с ахейците, заедно с някои имена, които се отнасят до персонажи от хомерическата епоха, като Атрей или Атреид/Аттарисия, Етеокъл/Тавагалава, възможно Агаменон/Акагамуна и Александър/Алаксанду (Парис от Троя), както и споменатия спор с Вилуса (Илион/Троя) относно зестрата от брак, са представени наред с други неща в хетитските държавни записи, датиращи от 15-ти до 13-ти век пр.н.е.
След археологическите находки на хълма Хисарлък в северозападна Мала Азия (Турция), записите на хетитите изглежда потвърдиха съществуването на поне едно историческо ядро в хомерическите епоси. Разбира се, като се има предвид, че дори тогава официалните държавни записи не са се срамували от политическа целесъобразност, и поради настоящата липса на по-съществени археологически доказателства, наред с валидните контрааргументи на учени и изследователи, нашите заключения трябва да бъдат изключително предпазливи относно това какво всъщност се е случило, ако се е случило, къде точно се е случило и как се е случило, що се отнася до хомерическата Троянска война.
Изключителната работа на археолога и професор Константинос Капаняс върху хетитските текстове осветява военните и политическите събития по бреговете на западна Мала Азия, в които ахейците са били замесени. До този момент. Връзката на всичко това с хомерическата Троянска война или с "Троянските войни" остава на ниво изследване. Във всеки случай, историческата точност не трябва да бъде основната грижа в безвременната литературна, филологична, психологическа, политическа и философска стойност, която хомерическите епоси притежават.
Tελικά έγινε ο Τρωικός πόλεμος; Και ποιος νίκησε; Μήπως ήταν ένα αποκύημα της φαντασίας: μια φανταστική διήγηση για τα ευήκοα ώτα ενός κόσμου που τον 8ο αιώνα π.Χ. έβγαινε από τη μεγάλη κρίση της κατάρρευσης του Μυκηναϊκού ανακτορισμού (περίπου το 1200 π.Χ.) και είχε την ανάγκη να εφεύρει ένα φανταστικό ηρωικό παρελθόν ως κεντρικό σημείο αναφοράς, για να στηριχτεί επάνω του και να επανακκινήσει; Ή μήπως ήταν - ανεξαρτήτως οποιασδήποτε κρίσης - απλά η στιγμή που οι ελληνικοί πληθυσμοί, οι οποίοι εξελίχθηκαν στον ελλαδικό χώρο μετά στην άφιξη (ή όχι) των λεγόμενων Πρωτοελλήνων (και αναφέρονται στον «Κατάλογο των πλοίων» της ομηρικής Ιλιάδας), κατασκεύασαν ένα φανταστικό, κοινό (και ηρωικό) παρελθόν, περνόντας από το κοινωνικό στάδιο του οίκου στη φάση του δήμου; Μήπως ήταν απλά φαντασιώσεις των νεοσχηματισθέντων ελίτ για να προσδώσουν κύρος στη θέση τους σε ένα αναδιαμορφούμενο περιβάλλον; Ή μήπως εντέλει μιλάμε για αληθινές ιστορίες όπως είχαν αποτυπωθεί στη μνήμη των ανθρώπων;
Η Αχιγιάβα/Ahhiyawa, που πια είναι αποδεκτό ότι πιθανότατα πρόκειται για πολιτικό, γεωγραφικό αλλά και εθνολογικό προσδιορισμό και αφορά ενιαία στους Αχαιούς, μαζί με κάποια ονόματα που μας παραπέμπουν σε χαρακτήρες της ομηρικής εποχής, όπως του Ατρέα ή Ατρείδη/Attarissiya, του Ετεοκλή/Tawagalawa, πιθανώς του Αγαμέμνονα/Akagamuna και του Αλέξανδου/Alaksandu (Πάρις της Τροίας), καθώς και η αναφερόμενη διένεξη με τη Βιλούσα/Wilusa (Ίλιον/Τροία) για τη προίκα από έναν γάμο, παρουσιάζονται μεταξύ άλλων στα χεττικά κρατικά αρχεία που χρονολογούνται μεταξύ του 15ου και 13ου αιώνα π.Χ.
Μετά τα αρχαιολογικά ευρήματα στο λόφο Χισαρλίκ της ΒΔ Μικράς Ασίας (Τουρκία), τα αρχεία των Χετταίων δείχνουν να επιβεβαιώνουν την ύπαρξη τουλάχιστον ενός ιστορικού πυρήνα στα Ομηρικά έπη. Φυσικά, δεδομένου ότι ήδη από τότε οι επίσημες κρατικές καταγραφές δεν φείδονταν σε πολιτική σκοπιμότητα, αλλά και λόγω της έλλειψης, προς το παρών, περισσότερων απτών αρχαιολογικών στοιχείων, μαζί με τον βάσιμο αντίλογο επιστημόνων και ερευνητών, τα συμπεράσματα μας πρέπει να είναι εξαιρετικά προσεχτικά για το τι πραγματικά έγινε, εάν έγινε, που ακριβώς έγινε και πως έγινε, όσον αφορά στον ομηρικό Τρωικό πόλεμο.
Η εξαιρετική δουλειά του αρχαιολόγου και καθηγητή Κωνσταντίνου Κοπανιά επάνω στα χεττικά κείμενα φωτίζει τα πολεμικά και πολιτικά τεκταινόμενα στα παράλια της δυτικής Μικράς Ασίας στα οποία εμπλέκονταν οι Αχαιοί. Μέχρι εκεί. Η σχέση όλων αυτών με τον ομηρικό Τρωικό πόλεμο ή με τους «τρωικούς πολέμους» παραμένει στο επίπεδο της έρευνας. Σε κάθε περίπτωση, η ιστορική ακρίβεια δεν πρέπει να αποτελεί το πρωτεύων στη διαχρονική λογοτεχνική, φιλολογική, ψυχολογική, πολιτι(σμι)κή και φιλοσοφική αξία που έχουν τα Ομηρικά έπη.