Въплътеният Слово Божий е бил и остава „за падение и възкресение на мнозина“ и „знак, на който се противоречи“. Църквата на въплътения Христос днес приема много предизвикателства.

По-специално, женските членове на Неговото тяло се питат защо са изключени от Тайнството на свещенството. Защо мъжкият пол на въплъщението Му действа като обвързващ критерий за избора на носителя на свещенството. „И Словото стана плът“, казва ни евангелист Йоан, а халкидонското учение потвърждава „съвършен в човешкото естество“. Как мъжката форма, „хитон“ или „обвивка“ на въплътения Христос, се използва като критерий за избор на носителя на свещенството, когато това не е само елемент на разделение, а „принадлежи на ирационалната природа“?

Може би дори това представлява отричане на учението. Защото „неприетото и неизлекуваното“. Приета е богословската позиция, че свещенството на Христос се осъществява исторически при Неговата жертвена смърт на кръста, поставя се въпросът: какво жертва въплътеният Бог Слово на кръста – съвършенната човешка природа или мъжката форма на тази природа.

Призоваването към дву-милиарната практика на Църквата за избор на носителите на свещенството без догматично утвърждаване лишава от убедителност. Христос обяви: „Аз съм пътят и истината и животът“, но не и обичаят.

Ясно е, че цялата тема не представлява претенция за права въз основа на завоеванията на членовете на съвременните общества, а изискване за убедителен отговор, основан на свето-духовната съществуваща самосъзнателност на Църквата. Отказът от есхатологичния характер на онтологията на нейните членове обезличава Църквата на Христос от разпознаваемите белези на нейния уникален характер и я превръща в религиозна светска институция.