Плутарх е известен не само с пълните с идеи педагогически предложения. Той е известен, не по-малко, и с аналитичното и обосновано си мислене. Последното, поради своята качество, се възприема като добавена стойност, когато се свърже с това как култивирането на обучаемия римски гражданин с теченията на класическото образование го прави не само участник в морал и образованост, но и на обществото, към което принадлежи, достоен наследник на гръцката култура.

След римското завладяване на Гърция, през 146 г. пр.н.е., римският народ, участник по традиция в строги индивидуални и социални нрави, с изключително силни военни и политически способност, се показва в съзнанието на гърците и подходящ да приеме продължаването на култивирането и развитието на безприказния гръцки духовен културен живот.

Историческата последователност показа без съмнения, че римляните наистина се потопиха, с уважение и творчество, в теченията на гръцката духовност (философия, литература, изкуства) и се завладяха практически от нея. Както написа Хораций, за да остане в вечността: «Graecia capta ferum victorem coepit» (Гърция, хваната, завладя дикия победител).

Плутарх обаче имаше амбиция и нещо по-далечно: Да бъде благодетел, повишавайки духовното ниво на римската младеж и на цялото общество чрез класическото образование, но също и чрез него да изведе цялата римска империя в нова гръцка духовна империя.

Толкова амбициозна беше мисълта, която Плутарх разви, нещо, което се доказва от съдържанието на неговата творческа работа и от действията му като управител на обществени длъжности. С други думи, Плутарх положи основите и работи систематично за това, което по-късно стана и беше наречено «гръко-римска култура». За това, което се реализира като автентична транслация и пренос, от тогава и до вечността, от една страна, на ненадминатата гръцка духовна величина, и от друга страна, на безприкословната римска здравина на нравите и истинското общество на хората.