От магическите или митични интерпретации на архайските общества до съвременните политически теории, въпросите, свързани с държавата и политическата власт, са в безкраен диалог. Въпреки това, не е даден окончателен отговор относно тях, за произхода и необходимостта им. Светото граала на политическата наука все още не е намерен.

Тези въпроси постоянно се връщат, актуализирани, разбира се, като основна точка на сблъсък остава оценката, че политиката има за работа да интервенцира в конфликтите на социални групи и интереси, за да подреди нещата. В противоречие на теологичните и философските интерпретации, се развива едно течение на мисълта, което се опитва да говори за политиката и държавата, отстранявайки разкритията, игнорирайки теоретични предположения, които имат малка връзка с реалността и търсейки отговори в живяния, реален опит на човека.

В новите времена, тези мислители са определяни като "техници на политиката". Сянг Янг в древен Китай, древногръцките софисти и Макиавели принадлежат към училището на мисълта на това течение. Техният политически възглед не въвежда нова политическа система, нито предлага нова идеология; интересува се основно от техниките на политиката, търси истината на политическите отношения, както и средствата, които позволяват на политиката да функционира ефективно.

Представлява реалистичен възглед, дистанциран от религиозния и философския подход, методът ѝ е емпиричен и целта ѝ е ефективността. Анализът им се характеризира с внимателно проучване на политическата практика и задълбочено наблюдение на опита, какъвто произтича от управлението на човешките дела във връзка с организацията и функционирането на държавата.

Их заключения, исторически обосновани и методично организирани, не се ограничават до механично записване на повторяеми поведения. Фокусират се върху логиката на политическите отношения и имат за цел реализирането на определени политически стремежи. Упоритостта им в практичния опит не означава, че са практици, откъснати от по-обширната философска и политическа мисъл.

Всички те имат детайлно разбиране за политическата и философската среда на времето си и дълбоко познание на политическата история на света, в който се движат. Сянг Янг добре познава най-старите текстове, конфуцианската политическа традиция, политическите възгледи на даоистите, а софистите познават предсократическата философия, докато Макиавели е запознат с древногръцката и латинската литература.

Следователно и техните възгледи носят идеологически и философски референции от други системи на мисъл, които, след обработка, се встраняват функционално в собственото им предложение. Политическите им възгледи са основно ориентирани и се развиват около техниките на организация на политическата власт и държавата.

Освен общия метод на политически анализ, те се срещат в общи точки относно природата на човека и властта, държавата и ролята ѝ, корупцията на лидерите и служителите, но и корупцията на народа, икономиката и развитието, институтите и реформите, данъците и законодателството, законите и наказателната система, морала и правосъдието, боговете и религията, изкуствата и писмеността, войната и мира, неравномерното разпределение на богатството и новобогаташа.

Без непременно техните идеи да съвпадат, те се опитват, в подобна, ако не и идентична логика, да тълкуват всички тези параметри в организацията и функционирането на човешкото общество. Официалната история - историята на победителите - направи каквото можа, за да запази техните идеи в тъмнината, да ги изкорени и изопачи, колкото е възможно, след като не можа да ги контролира.

Сянг Янг представляваше в продължение на векове "политическа вина" в колективната памет на Китай, Макиавели от 16-ти до 19-ти век се потопи в тишината, "гласът му остана без отзвук", казва Хегел, докато древногръцките софисти, в продължение на две хиляди години, бяха, ако не изчезнали, със сигурност ограничени в "идеологичната Спинаロンка" на авторитета на Платон и, за второ, на Аристотел.

Модернизмът им разтърси света на политическите идеи на времето им, тъй като отдели политиката от религиозните вериги и я освободи от всякаква реална или формална морал. Реализмът им уплаши доминиращата класа на времето им и тяхната "песимистична" възможност за политиката накара за смущение. Моралисти и философи, заедно с религиозното духовенство, се отнасяха враждебно към тях.

"От времето на гръцките софисти до днешно време", отбелязва Дж. Бърнъм, "който разкрива чрез обективно изследване истината за властта, се стигна до стигма като подривател". Днес, Сянг Янг, Макиавели и гръцките софисти продължават своята недоизказана пътека в света на историята на политическите идеи, продължавайки да претърпяват морална, политическа и вербална насилие от всякакъв наполовина грамотен добродетел.