Какво символизира легендата за Зеления човек, която за едни произлиза от палеоевропейската традиция, за други от Изтока и пътищата на коприната, за трети от зелените божества на елино-римската и келтската традиция, докато за някои е създание на последните векове на Централна Европа? Явява ли се това езическото дух на природата? Духът на съединението й с хората, израз на годишния пролетен цикъл на възраждане и развитие на живота? Как се обяснява свързаността му с митологични мотиви, като например тази на "умрял и възкръснал бог/bогиня" или с традиции като тази на Sheela Na Gig, жените с големите интимни органи? Как се случва и срещаме каменни и дърворезбени представяния на тях още от средновековния период в църкви и катедрали, да се появяват дори над централните им входове и често в близост до представяния на Исус?

Можем ли да предположим, че езическите традиции и вярвания, особено тези, свързани с природата и дърветата, са оказвали значително влияние в ранните средновековни времена и по-късно в новата европейска народна традиция - и в гръцката - върху ритуалите и обичаите й? И все пак, може би тези, които отхвърлят всичко това и го считат за съвременно създание, са прави?

Настоящата книга представлява едно пътуване в основното европейско митологично вселено, в средновековни легенди и епоси, в майските празници, но и в гръцки обичаи и действия, които изглежда запазват елементи от архайчни традиции, въпреки всякаква съмнение и следователно е насочена към читатели и читателки, готови да направят това магическо пътуване през вековете, което в крайна сметка се опитва да се осъществи в рамките на него.

Мария Гасука е О emeritus професор в Университета на Егейско море и бивш заместник-председател на Националния център за публична администрация и местно управление - директор на Института за квалификация. Тя е автор на двадесет книги в областта на пола и културата, на фолклор, образование и др. Публикувала е многобройни свързани научни статии на гръцки и английски, докато нейните текстове са преведени на турски и испански. Тя е редактор на "Националния план за действие за равенство на половете 2007-2013" на Кипърската република, както и автор на "Ръководствата за използване на нежарсическите язикови формулировки в публичните документи" на Гърция и Кипър, които произтичат от изследвания в двете страни. Била е председател на работната група на Министерството на вътрешните работи за формулиране на Закона за съществено равенство. Тя е почетен член на Комисията за равенство на Университета на Егейско море и председател на Научната комисия на Наблюдателя за равенство на Кипър (ПИК).

Александър Г. Капанярис е доктор по цифрова фолклор, в катедрата по науки за предучилищно образование и образователно проектиране на Университета на Егейско море, и е завършил две постдокторски изследвания по въпросите на архивната етнография в катедрата по история и етнология на Демокритовия университет на Тракия. През периода 2021-22 е гост-изследовател в катедрата по политически науки и международни отношения на Университета на Пелопонес, занимаващ се с въпроси на архивната етнография, свързани с миграцията. Той е професор-консултант в Българската открита университет в бакалавърска програма "Изследвания на гръцката култура" в секцията "Публичен и частен живот в Гърция II: Новото време, ЕЛП41". През 2014 г. е награден с "Наградата на Лусимахос Кавтандзоглу" от Философския факултет на Националния и Каподистрийски университет в Атина за работата си "Майцете на Макриница", за 2018 г. за работата "Цифрова фолклор и образование", и през 2019 г. за двутомната работа "Селскостопанска кооперация Загория, един век кооперативна традиция и борба, Историята, кооперативните ценности и културата на селскостопанското производство".