Нова история на човечеството. В продължение на поколения смятаме, че нашите предци са били примитивни, или свободни и равни, или груби и войнствени. Научаваме, че сме успели да създадем култура единствено чрез жертване на нашата първоначална свобода или укрощаване на основните ни инстинкти.

Дейвид Грейбър и Дейвид Уенгроу обясняват как теориите от този род са се появили през 18-ти век като реакция на критиката на европейското общество от местните народи и защо са погрешни. Тази книга пренарежда начина, по който виждаме човешката история, началото на земеделието, собствеността, градовете, демокрацията, робството и самата култура.

Авторарите, базирани на пионерски изследвания в археологията и антропологията, показват, че историята може да стане изведнъж много по-интересна, ако видим какво всъщност казва. Ако хората не са прекарвали 95% от своето еволюционно минало в малки групи ловци-събирачи, какво всъщност правеха толкова време? Ако земеделието и градовете не ни въвлякоха в йерархия и господство, какво значат те? Отговорите често са неочаквани и показват, че пътят на човешката история може би не е изсечен в камъка, а е повече изпълнен с забавни възможности, отколкото сме склонни да си представяме.

Зората на всичко радикално променя нашето разбиране за миналото на човека и предлага начин да си представим нови форми на свобода, нови начини за организиране на обществото. Величествено произведение, резултат от научно любопитство, морално виждане и вяра в силата на непосредственото действие.

«Ако, както твърдят много, бъдещето на нашия вид сега зависи от способността ни да създаваме нещо различно (да речем, система, в която богатството не може лесно да се трансформира в власт, или в която хората не чуват, че нуждите им са незначителни или че животът им няма вродена стойност), тогава това, което в крайна сметка има значение, е дали можем отново да открием свободите, които ни правят преди всичко хора.

[...] Ние сме творби на колективна самоизработка. Какво би станало, ако се приближим по този начин към човешката история? Какво би станало, ако от самото начало разглеждахме хората като творчителни, умни, игриви същества, които заслужават да бъдат разбирани като такива? Какво би станало, ако, вместо да разкажем история за това как нашият вид е изпаднал от някаква идилична ситуация на равенство, се запитаме как сме приключили в толкова стегнати концептуални окови, че не можем дори да си представим възможността да преоткрием себе си?»