Съгрешаваме с мисълта, с думите и с делата си. За да се преобразим в чисти образи на Св. Троица, трябва да полагаме усилия, за да бъдат носители и израз на святост както нашите мисли, така и нашите думи, и нашите дела. Мисълта, в Бога, отговаря на Отца, думите отговарят на Сина, а делата – на Светия Дух, завършителят на всичко.

Не е малко значението на греховете на мислите за християнина, защото в нашите мисли, както свидетелства св. Макарий Египетски, се намира цялото ни благоволение към Бога: Защото мислите съставляват началото, от което произлизат думите ни и делата ни, думите, тъй като те или предават благодат на слушащите, или са гнили думи и стават изкушение за някои, или опорочават мислите и сърцата на други. По-силно от думите влияние оказват делата, защото примерът влияе на хората повече от всичко друго, като привлича хората към подражание.

Съвестта у хората не е нищо друго, освен гласът на всеприсъствения Бог, Който пребивава в сърцата им. Като Онзи, който е сътворил всичко, и будейки Един, Господ познава всички, както познава Себе Си, познава всички мисли, желания и намерения, думите и делата им, както настоящите, така и миналите и бъдещите. Колкото и да бързам някъде с мислите и въображението си, Той е там преди мен, “Къде да отида от Твоя Дух и от Твое лице да избягам?” (Псалм. 138:7.)

О! Ако насочим вниманието си, за да видим последствията от греховете си или от добрите си дела. Колко внимателни бихме били тогда, избягвайки греха, и колко ревностни бихме били за доброто. Ако сърцето е чисто, тогава целият човек е чист. А ако сърцето е нечисто, тогава целият човек е нечист. Тук е борбата на християнина. Всички светци с пост, бодърстване, молитва и богомислие, с четене на Божието слово, с мъченичество, с труд и пот, получаваха чисто сърце и така Светият Дух обитаваше в тях, очистваше ги от всяка нечистота и ги осветяваше с вечна святост.

На св. Иоан Кронщадски