Основната позиция на християнската църква по въпроса за сексуалността беше може би най-добре обобщена от папа Инокентий III (1160-1216), когато той заяви, че „сексуалният акт е толкова срамен, че е по същество зло.“ Друг християнски теолог твърдеше, че „Светият Дух липсва от стаята, споделена от съпружеската двойка.“

Това, което Филип записва в евангелието си, е че Христос казва точно обратното: съпружеската стая всъщност е светият свят. За Филип светата троица включва женското присъствие. Бог е Отец, Светият Дух е Майката, а Иисус е Синът. Нито мъжът, нито жената сами по себе си са създадени по образа на Бога. Само в своите взаимоотношения помежду си – свещеният прегратка, в която споделят божествения дъх – те приличат на Бога.

Евангелието на Филип е най-известно с изображението на физическите отношения, споделени от Иисус и неговия най-обичан ученик, Мария Магдалина. Тъй като противоречеше на насоките на Църквата, която осъждаше „делата на плътта“, евангелието на Филип беше потискано и изгубено, докато не бе открито отново в Назарет Хамади през 1947 година.

Преводът на ортодоксалния теолог Жан-Ив Лелюп от коптски език и неговият анализ на това евангелие са представени за първи път на английски език. От това важнo източниково текстово изследване става ясно възстановяването на свещеното инициационно обединение между мъжкия и женския принцип, което някога е било в сърцето на свещената тайна на християнството.