Библиотека на Сфинкса 31 & 32 ... От всички предавани традиционно знания, вероятно ислямската е тази, при която по най-ясен начин се наблюдава разликата между двете взаимно допълващи се гледни точки, които можем да наречем „Екстернализъм“ и „Интернализъм“. В арабската терминология, първата се нарича „Ес – серия“, което буквално означава „широкият път“, т.е. пътят, който е на разположение на всички, а втората „Ел – Хакия“, която означава „Вътрешна истина“, предназначена за избраните, които не са достигнали до нея само по собствена воля, произлизаща по-скоро след размисъл, а поради самата природа на нещата, тъй като не всеки притежава необходимите способности и качества, които се изискват, за да стигне до осъзнаването й...

...Това наблюдение автоматично води до преразглеждането на някои погрешни тълкувания, които са дадени на термина “Йога”. Всъщност, не твърдят ли доста често някои, че това, което индийците имат предвид с тази дума, не е развитието на някои спящи сили на човешкото същество? Това, което казахме по-горе, е достатъчно, за да покаже, че такова тълкуване трябва да бъде отхвърлено. В действителност, думата “Йога”, която преведохме, доколкото беше възможно по-верно и буквално, означава “Съединение”. Следователно, това, което означава в действителния си смисъл, е крайната цел на метафизическото проявление, а “Йоги”, ако искаме да тълкуваме тази дума в най-тесния й смисъл, е единствено този, който е достигнал до тази цел. Въпреки това, е истина, че в разширен смисъл, тези същите термини се използват в някои случаи и за подготвителните етапи, които водят до “съединението”, както и за някои други въвеждащи средства, както се използват и за наименуване на съществото, което е достигнало съответните състояния или което използва тези средства, за да ги постигне. Как обаче може да се твърди, че дума, чийто първоначален смисъл е “Съединение”, ясно и основно обозначава дихателни упражнения или нещо подобно?