Истината е, че само наскоро перспективата на едно поколение хора, които виждат гръцката история такава, каквато наистина е, а не през западноевропейските интерпретативни рамки, особено от 18-ти и 19-ти век, започна да навлиза в общественото съзнание. Тези западноевропейски центрирани рамки неизбежно оставят пропуски в гръцкия случай. Добрата новина, разбира се, е, че въпреки че в Гърция закъсняхме донякъде, най-накрая достигнахме до момента, в който можем да обсъждаме продълженията и прекъсванията на гръцката история по сравнително цивилизован начин, чиято особеност главно се състои в това, колко много обрати съдържа.

Разбира се, винаги е имало гласове и писания. Но те бяха засенчени или от тези, които "доказваха", че гърците произхождат от Сириус, или от тези, които твърдяха, че рибарят на сутринта на 22 юни 168 г. пр.н.е. се качил в лодката си като грък и излязъл от нея, след като свършил работата си, просто говорещ гръцки. В всичко това, научният напредък е изиграл роля, разбира се. На базата на това, сега можем да проследим с относителна точност връзката между нас и хората, които са живели в същата географска област, например, по време на микенския период, както и миграциите на населението през вековете.

Въпреки това, от времето на Херодот и Тукидид е известно, че напълно обективна история може да не съществува, поне що се отнася до интерпретацията на историческите данни. От друга страна, разбира се, това не означава, че историята трябва съзнателно да стане жертва на олтара на политическите интереси, личните амбиции и идеологическите обсесии. С това в предвид, се обръщаме към конкретната книга, която поставя много въпроси.

Става въпрос за първото, сега добре известно, записване на съвременната гръцка история в хрониките на новата гръцка държава, и наистина преди официалното ѝ признаване. Наративът започва с упадъка на гръцката империя. Да, така е наричана Византийската империя в европейската литература до Кримската война (1853-1856) и преди да бъде установен неутралният - "политически коректен" за Запада - термин "Византия". Завършва с героичната съпротива на Месолонги (1826), вероятно не случайно, предвид ролята, която това събитие изиграва както в психологията, така и в политическите развития на великите сили: психологически, то възобновява европейското филелинско движение, докато политически, то подтиква великите сили към окончателно решение на гръцкия въпрос, така че каквото може да бъде спасено от "полезната", за някои, Османска империя, която се колебае (очевидно не само заради гръцкото въстание). Годината на публикуване на тома е 1828, на френски. Авторите са Иаковакес-Ризос Нерулос и Йоанис Каподистрияс. Името на последния е запазено в тайна. И така започват въпросите.

Наистина ли един от авторите е бил първият губернатор на новата гръцка държава? Защо Каподистрия не е искал името му да бъде споменавано? Кои части от книгата е написал сам? Насколько обективен или пропагандистки е неговият подход? Какви заключения могат да се направят от неговите писания относно политическите му възгледи, както и визията, която е имал за новата гръцка държава и по-широкото европейско пространство? Какъв е неговият психологически профил в Османската империя и какви уроци предава за съвременната практика на политиката и дипломацията? Защо тази важна книга е останала практически невидима в продължение на около два века? В крайна сметка, нация-държава ли сме или държава-нация?

Книгата има мнение и заема конкретна позиция по редица въпроси, които все още обсъждаме (например, заеми от чужди сили или тяхното участие и т.н.). Позицията на авторите относно ролята на Русия е провокативна. Наистина ли Каподистрияс беше про-руски? И колко диктаторски искаше да управлява? Тези и много други въпроси в книга, която променя много в дискусията за Революцията от 1821 година. Преводът е отличен и текстът е четим. Въведението на професор Контогиоргис настройва читателя и му помага да декодира текста. Приложението съдържа писма от Каподистрияс, които са изключително просветляващи.