Първият контакт на Корай с Запада беше компромис: стремежът му към образование и решението да отиде в Холандия като представител на търговската къща на баща си. През 1772 година той започва дългото си пътуване от Смирна до Амстердам, в либералната среда на която Корай усвоява идеите, които търси религиозното образование на града, оценявайки не само евангелското християнство, но и принципите на религиозната толерантност. Това бе началото на дългогодишното му пътуване в откритите морета на Просвещението.

След обучението си по медицина в Монпелие в Париж открива нов начин на мислене. Духовното пространство на наследниците на Просвещението ще представлява теоретичната основа на разсъжденията му, които свързват знанието с науката за човека. Класическите му изследвания ще станат основен камък за балансирана оценка на отношенията между физическото и моралното. По отношение на въпросите, поставяни от теорията за прогреса, Корай участва в спора, който характеризира философията на френското Просвещение, среща мисълта на Контоср и не се дистанцира от антропологичния песимизъм на Русо. Цивилизацията, според Корай, е въплъщение на идеал, към който трябва да се стремят всички народи чрез образование.

Привързаността на Корай към демократичния либерализъм се проявява в отвращението му към ἀφρονεστάτην διαγωγὴν на много политици в Гърция, които счита за отговорни за страданията на гръцкия народ. Тези страдания той приписва на липсата на образование на онези, които се намесват в обществените дела. Между политическата свобода и личната автономия и амбициите на национализма, Корай изглежда да дава етично преимущество на свободата и индивидуалните права.

На всички тези нива на анализ, проучването и размислите върху идеите на Корай биха могли да предложат нови перспективи за разглеждане на интелектуалните, политическите и моралните тревоги на Просвещението и техните отделни проявления в историческия опит. В това отношение, завещанието на идеите му, ако те бъдат интегрирани в правилото на Просвещението, би могло да се окаже поучително за по-инклузивно и плуралистично разбиране на това движение като единно интеркултурно стъпало в историята на европейския дух.