Историческо изследване на кантовата философия като форма на философско религия. Кантовата философия обикновено се разглежда като предоставяща универсална теория на познанието и морала, базирана на вечни принципи, извлечени от човешкия ум. В „Кантовата религия“ Йън Хънтър предлага коренно различен разказ. Хънтър твърди, че разсъжденията на Кант са съставени изцяло от исторически източници и са служели като аскетични инструменти за създаване на величественото „аз“ на кантовия философ; те са били упражнения в интелектуална самоизясняване и морална трансформация, предприемани от група философски образовани търсещи духовна яснота и морална чистота.
Тези „тържествени ритуали на ума“ са били възприемани като наследник и съперник на възстановителните ресурси и културното значение на християнството, а кантовизмът е характеризирана като философска религия. Хънтър описва начините, по които елитните духовни атлети изпълнявали серия от философски натоварващи „актове на себе си върху себе си“ чрез интелектуалните упражнения на Кант. Когато кантовизмът възниква като бунтовно културно движение през 1780-те, той предлага на младите академици, обучаващи се за духовници и учители, философия, която е достатъчно силна да замени християнската духовност и да принизи хуманистичните изследвания и естествените науки към философско самоотражение.
За Кант и неговите последователи религиозното настроение на кантовата философия произхожда единствено от иманентната практика на самата философия. Като съперник на традиционната религия и като академичен нарушител, кантовата философия предизвиква вълна от конфликти в църковните и научните култури на Германия. Въпреки че съвременните коментари за Кант обикновено разглеждат кантовизма като по същество светски и научен, Хънтър провокативно твърди, че съвременниците на Кант са възприемали неговата философия като извънцърковен път към духовно усъвършенстване и морална регенерация.
