«Парадоксът на Менон. МЕН.: И с какъв начин, Сократе, ще изследваш нещо, което дори не знаеш какво е? Какво ще поставиш в ума си, за да го изследваш от това, което не знаеш? А дори и в най-добрия случай, кажи, че си го открил, как ще знаеш, че е именно това, което ти не си знаел? (Менон, 80d)

Споменът. СΩ.: Душата е безсмъртна, родена е много пъти и е виждала нещата тук, там в Ада и всичко друго, няма нищо, което да не е научила... Тъй като всичко в природата е свързано и душата е научила всичко, нищо не пречи на този, който ще си спомни едно от тях... да открие и всичките останали, стига да е смел човек и да не се измори в изследването. Защото изследването и учението са спомен (Менон, 81c–d)».

Можем ли ние, хората, да открием истината и да придобием знанието за съществата? Платон утвърдва тази тревога на софистите, а също и на всеки друг философски скептик. Душата е тази, която ще донесе положителния отговор, опитът ще провери и ще потвърди a priori знанието, това, което аксиоматично душата носи в себе си. При проверката и разглеждането на въпроса необходим е и учителят, който ще посочи пътя на емпиричното познание на нещата и по този начин ще направи индивидуалното мнение знание, което е неизменимо и стабилно. Последното се предлага като съществен елемент на добродетелта, изследваната концепция на диалога Менон.

Фактът на отсъствието на добродетелността от обществото на Атина произтича от произволното й разпределение от боговете. Но ние, съвременните читатели, сме призвани да поемем борбата на диалектическото изследване, за да открием по-стабилен произход на добродетелността, ако разбира се приемем, че обществото все още има нужда от нея.

Йоан Петракос, доктор на катедрата по класическа филология на А. П. Т., преподавател в Пробния експериментален лицей на Университета Македония, живее и работи в Солун. Неговите научни занимания и публикации включват и се отнасят до епичния поет Хезиод, философските произведения на Платон и математиката на Евклид. Редовен член на Българското философско дружество.

Други негови книги: Приемането на «Дела и дни» на Хезиод от по-късните прозаици (5 в. пр. Хр.-3 в. сл. Хр.) и коментаторите, докторска дисертация, Солун 2003, Афи Кириакиди. Език, история и евклидова геометрия, (колективно произведение) Солун 2006, изд. на Университета Македония. Платон - Федон, Въведение - Превод - Коментарни бележки, (серия: Платоновите диалози), Атина 2014, изд. Хестия. Статии: Езикът на Евклид и Прокъл, Солун 2006, Актове на конференцията, изд. Зите. Кръгът на питагорейците и непълните аргументи за безсмъртието на душата във Федон на Платон, Българско философско списание, 91 (2014) 50-62.